med his people therefore let us serve him all the days of our life, in holiness and righteousness accepted before him. Luc. i.

Happy are those servants, whom the Lord (when he cometh) shall find waking. Luc. xii.

Be ye ready, for the Son of man will come at an hour when ye think not. Luc. xii.

The servant that knoweth his master's will, and hath not prepared himself, neither hath done according to his will, shall be beaten with many stripes. Luc. xii.

The hour cometh, and now it is, when true worshippers shall worship the Father in spirit and truth. John. iv.

Behold, thou art made whole, sin no more, lest any worse thing happen unto thee. John v.

If ye shall continue in my word, then are ye my very disciples, and ye shall know the truth, and the truth shall make you free. John viii. While ye have light, believe on the light, that ye may be the children of light. John xii.

He that hath my commandments, and keepeth them, the same is he that loveth me. John xiv.

If any man love me, he will keep my word, and my Father will love him, and we will come unto him, and dwell with him. John xiv. If ye shall bide in me, and my word shall abide in you, ye shall ask what ye will, and it shall be done to you. John xv.

Herein is my Father glorified, that ye bear much fruit, and become my disciples. John xv.

This is my commandment, that you love together, as I have loved you. John vx.

If God be on our side, who can be against us? which did not spare his own Son, but gave him for us all. Rom. viii.

THE blood of our Lord Jesus Christ, which was shed for thee, preserve thy body and soul unto everlasting life. Drink this in remembrance that Christ's blood was shed for thee, and be thankful.

§ 124. If the consecrated bread or wine be all spent before all have communicated; the Priest is to consecrate more according to the form before prescribed Beginning at [Our Saviour Christ in the same night, etc.] for the blessing of the bread; and at [Likewise after Supper, etc.) for the blessing of the cup.

[Here follows § 122.]

Who shall lay any thing to the charge of God's chosen? it is GOD that justifieth; who is [he] that can condemn? Roma. viii.

The night is past, and the day is at hand; let us therefore cast away the deeds of darkness, and put on the armour of light. Rom. xiii. Christ Jesus is made of GOD, unto us, wisdom, and righteousness, and sanctifying, and redemption, that (according as it is written) He which rejoiceth should rejoice in the Lord. I Corin. i.

Know ye not that ye are the temple of GOD, and that the Spirit of GOD dwelleth in you? If any man defile the temple of GOD, him shall God destroy. I Corin. iii.

Ye are dearly bought; therefore glorify God in your bodies, and in your spirits, for they belong to God. I Cor. vi.

Be you followers of God as dear children, and walk in love, even as Christ loved us, and gave himself for us an offering and a Sacrifice of a sweet savour to God. Ephes. v. 3.

Les opinions émises dans les articles signés n'engagent que la responsabilité des auteurs.

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ERNEST RENAN, HISTORIEN D'ISRAEL

Ernest Renan a pu, avant sa mort, terminer, sinon publier tout entière son Histoire des origines du Christianisme. L'Histoire du peuple d'Israël, qui aurait dû paraître la première comme introduction à la Vie de Jésus et à l'histoire de l'Église primitive, a été écrite en dernier lieu pour une raison que l'auteur a lui-même expliquée : « Si je me suis jeté tout d'abord, avec la Vie de Jésus, au milieu même du sujet, écrivait-il en 1889, c'est que la durée du temps qu'on vivra est incertaine, et que je tenais avant tout à traiter les cent cinquante premières années du christianisme1. » Après les sept volumes où il a raconté les commencements de l'Église, il a pu composer cinq autres volumes sur l'histoire d'Israël : ainsi fut accompli « le vœu de naziréen qui l'attacha de bonne heure au problème juif et chrétien 2 ». Lui-même s'est déclaré « sùr d'avoir bien compris dans son ensemble l'œuvre unique que le souffle de Dieu, c'est-à-dire l'âme du monde, a réalisée par Israël ». Mais l'oeuvre de Renan peut n'ètre pas ce qu'il a cru, et nous devons la prendre pour ce qu'elle est.

En soumettant à un examen approfondi l'Histoire du peuple d'Israël, nous n'avons pas l'intention d'écrire ce qu'on appelle une réfutation, mais d'indiquer les côtés faibles d'un ouvrage qui ne peut passer inaperçu et qui ne mérite néanmoins, à aucun point de vue, d'être considéré comme définitif. L'auteur affirme qu'il s'est placé constamment sur le terrain de la science positive: nous ne craindrons pas de l'y suivre et même de l'y ramener, s'il s'en écarte. Ses cinq volumes contiennent une histoire de la composition des Livres saints. de l'Ancien Testament, une histoire du peuple hébreu depuis les origines jusqu'au commencement de l'ère chrétienne, une histoire de la religion monothéiste depuis l'âge patriarcal jusqu'à la naissance du Sauveur. Voyons comment ce triple développement littéraire, national et religieux a été compris et représenté.